Es verdad que hoy la proporción de población negra de Argentina y Chile es pequeña comparada con el resto de Latinoamérica. Pero esto no fue siempre así. (González de Gispert).
En algún momento -cerca de 200 años atrás- uno de cada cinco habitantes porteños eran negros traídos de África.
En otros centros urbanos de nuestro país esa proporción fue casi el triple y esa mano de obra esclava fue vital para las economías locales. Muchos afrodescendientes tienen que enfrentar hoy en día en nuestros dos países expresiones como "aquí no hay negros".
Lo que nadie dice es que la presencia de población africana en sudamérica fue la consecuencia del tráfico de esclavos, sacados violentamente de África y embarcados hacia nuestro continente en los puertos de Montevideo y Buenos Aires.
En otros centros urbanos de nuestro país esa proporción fue casi el triple y esa mano de obra esclava fue vital para las economías locales. Muchos afrodescendientes tienen que enfrentar hoy en día en nuestros dos países expresiones como "aquí no hay negros".
Lo que nadie dice es que la presencia de población africana en sudamérica fue la consecuencia del tráfico de esclavos, sacados violentamente de África y embarcados hacia nuestro continente en los puertos de Montevideo y Buenos Aires.
Se ha calculado en 12.000.000 de personas durante el periodo colonial, las forzadas a viajar a América a partir del Siglo XVI, desde cuando existen registros. 70.000 de ellos llegaron al Río de la Plata para trabajar en servicio doméstico, minas y en el campo.
No recuerdo haber oído algo de este asunto cuando en la escuela nos hablaron de la colonia y de 1810.
Martínez Barraza echa luz sobre esa omisión golpeando con fuerza la mesa al afirmar "Cuando el liberalismo escribió la historia de la colonia y la república naciente, escondió bajo la alfombra, la esclavitud, los esclavos y todo lo vinculado con ellos".
Por su lado, Pigna opina que "la invisibilización de los negros en la historia es tremenda; prácticamente no se les menciona". "Hubo una manipulación que llegó convertida en historia oficial a las escuelas. Y quedó como historia canónica, en la que ni las mujeres, ni los pueblos originarios, ni los afrodescendientes tenían lugar".
"Aquí no hay, ni hubo negros" sería la ecuación histórica completa rodeada de un silencio que aturde.
Un poco más tarde, cuando nuestros políticos estaban construyendo el modelo de inmigración blanca europea, una madre negra no cabía en la foto.
Esa historia, también escondió a los afrodescendientes americanos, los que desaparecieron definitivamente de nuestros textos de historia y de nuestra memoria.
Salgado dice en Chile: "No estamos en los currículum escolares, no se enseña que en Chile hubo esclavos de africanos ni de sus descendientes".
Se contribuyó con esas omisiones a desarrollar en los niños y jóvenes el racismo y la xenofobia en nuestros pueblos.
Para llegar a la abolición de la esclavitud, fue necesario dar espacio a líderes antimonárquicos y un poco mas de militancia social
La Asamblea del Año XIII, primer congreso de diputados de las Provincias Unidas (sin artiguistas) fue convocada por el Segundo Triunvirato, asumiendo por primera vez la soberanía nacional en nombre del Pueblo (y no en carácter provisorio del monarca español).
Nuevamente la historiografía tradicional olvida remarcar que la Asamblea del Año XIII introdujo una serie de notables avances para la época en materia de lo que hoy conocemos como Derechos Sociales, Cívicos y Políticos (Lubrina).
La Asamblea no logró aprobar la abolición de la esclavitud pero sí la “libertad de vientres”. La idea central fue: los niños que nacen en todo el territorio de las Provincias Unidas del Río de la Plata, son considerados y tenidos por libres. En el marco de la época y comparada con las legislaciones de otros países americanos, esta resolución era verdaderamente revolucionaria.
La Revolución de Mayo puso la libertad por delante de todo otro interés.
Necesitamos ésa y otras nuevas ideas ahora mismo.
No recuerdo haber oído algo de este asunto cuando en la escuela nos hablaron de la colonia y de 1810.
Martínez Barraza echa luz sobre esa omisión golpeando con fuerza la mesa al afirmar "Cuando el liberalismo escribió la historia de la colonia y la república naciente, escondió bajo la alfombra, la esclavitud, los esclavos y todo lo vinculado con ellos".
Por su lado, Pigna opina que "la invisibilización de los negros en la historia es tremenda; prácticamente no se les menciona". "Hubo una manipulación que llegó convertida en historia oficial a las escuelas. Y quedó como historia canónica, en la que ni las mujeres, ni los pueblos originarios, ni los afrodescendientes tenían lugar".
"Aquí no hay, ni hubo negros" sería la ecuación histórica completa rodeada de un silencio que aturde.
Un poco más tarde, cuando nuestros políticos estaban construyendo el modelo de inmigración blanca europea, una madre negra no cabía en la foto.
Esa historia, también escondió a los afrodescendientes americanos, los que desaparecieron definitivamente de nuestros textos de historia y de nuestra memoria.
Salgado dice en Chile: "No estamos en los currículum escolares, no se enseña que en Chile hubo esclavos de africanos ni de sus descendientes".
Se contribuyó con esas omisiones a desarrollar en los niños y jóvenes el racismo y la xenofobia en nuestros pueblos.
Para llegar a la abolición de la esclavitud, fue necesario dar espacio a líderes antimonárquicos y un poco mas de militancia social
La Asamblea del Año XIII, primer congreso de diputados de las Provincias Unidas (sin artiguistas) fue convocada por el Segundo Triunvirato, asumiendo por primera vez la soberanía nacional en nombre del Pueblo (y no en carácter provisorio del monarca español).
Nuevamente la historiografía tradicional olvida remarcar que la Asamblea del Año XIII introdujo una serie de notables avances para la época en materia de lo que hoy conocemos como Derechos Sociales, Cívicos y Políticos (Lubrina).
La Asamblea no logró aprobar la abolición de la esclavitud pero sí la “libertad de vientres”. La idea central fue: los niños que nacen en todo el territorio de las Provincias Unidas del Río de la Plata, son considerados y tenidos por libres. En el marco de la época y comparada con las legislaciones de otros países americanos, esta resolución era verdaderamente revolucionaria.
La Revolución de Mayo puso la libertad por delante de todo otro interés.
Necesitamos ésa y otras nuevas ideas ahora mismo.
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